정의 - 하나님과 겸손히 동행하기 (Ruth Padilla)

- 제4차 로잔 대회 -

 

정의 (Justice)

- 하나님과 겸손히 동행하기 -

 

INFEMIT(International Fellowship for Mission as Transformation)

Associate Professor of Western Theological Seminary 
Dr. 루스 파딜라-데보르스트

코스타리카 & 아르헨티나

 

 

SOURCE:

 https://lausanne.org/video/walking-humbly-with-god

https://youtu.be/DrMvOT7m6r4?si=JHuubixw0fm9ciTg

 

 
좋은 저녁입니다. 여러분, 저는 하늘의 언어로 말하려고 했지만 불가능하다는 말을 들었습니다. 그래서 죄송합니다.
 
진정한 라틴 아메리카 스타일로, 저는 인사를 전해야 합니다. 저를 이곳에 보내준 공동체들의 인사를 전합니다. 먼저, 코스타리카에서 저와 남편이 속해 있는 의도적인 기독교 공동체인 카사 아도베(COMUNIDAD CASA ADOBE)에서 인사를 전합니다. 여기 함께하는 국제 선교 변혁 연합(INFEMIT)에서도 인사를 전합니다. 제가 가르치는 미시간 홀랜드의 서부 신학 대학원(Western Theological Seminary) 에서도 인사를 전합니다. 그리고 라틴 아메리카의 학제 간 신학 연구 공동체 CETI에서도 인사를 전합니다.


 

 
 

 

이제 그는 자신이 이 땅에서의 시간이 끝나가고 있음을 알고 있었습니다. 그날 저녁 제자들 사이에 섰을 때, 그들은 그가 살아있고 건강한 모습을 보고 충격을 받았습니다. 불과 며칠 전만 해도 그들이 로마 십자가에 매달린 그를 보았기 때문입니다. 그는 기존 질서를 뒤흔들었고, "너희에게 평강이 있을지어다" 라며 상처 입은 손을 내밀며 그들을 진정시켰습니다. "너희에게 평강이 있을지어다. 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라." 그리고 그는 그들에게 성령을 불어넣으셨습니다. 요한복음 20장 21절입니다. 이것은 요한 복음사가가 기록한 대로, 예수님이 그의 추종자들에게 남긴 마지막 말씀 중 하나였습니다. 일종의 사명 선언이었죠. "아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라."

 

그렇다면, 우리는 물어야 합니다. 예수님은 어떻게 세상에 보내졌을까요? 로마의 화려한 왕좌에 앉은 왕자로 보내진 것이 아니라, 가난한 여인의 아들과 육체 노동자로서, 처음에는 목숨을 구하기 위해 낯선 땅으로 도망가야 했습니다. 산헤드린에서 명예의 자리에 앉은 대제사장으로 보내진 것이 아니라, 쉴 곳도 없는 로마의 떠돌이 교사로 보내졌습니다. 종교적인 의식에 몰두하기 위해 보내진 것이 아니라, 그가 직접 말한 대로 가난한 자에게 복음을 전하고, 갇힌 자에게 자유를 선포하며, 맹인에게 시력을 회복하게 하고, 억눌린 자를 자유롭게 하며, 주님의 은혜의 해를 선포하기 위해 보내졌습니다. 이는 토지가 원래 주인에게 돌아가고 땅이 쉬게 되는 희년의 해를 의미합니다. 노예가 해방되고, 모든 잘못이 바로잡혔습니다. 예수님은 하나님의 공의롭고 생명을 주며 지속되는 통치의 진정한 본질을 알리고, 이를 보여주기 위해 보내졌으며, 동일한 일을 할 공동체를 양성하셨습니다.
 
 
예수님의 계획은 갑자기 나타난 것이 아닙니다. 성령의 영감을 받은 예수님은 하나님의 백성들과 함께 시작된 예언자 전통에 정확히 들어갔습니다. 그의 태도, 말, 행동 속에서 우리는 미가와 같은 예언자들의 메아리를 목격합니다. 미가의 권고는 그 당시와 오늘날 모두에게 적용됩니다.
 
 
미가의 시대 유대의 농민들은 적군의 침공에 대한 불안뿐만 아니라, 특히 부패한 통치 엘리트들의 억압으로 고통받고 있었습니다. 그들은 부유한 소수를 위해 도시를 건설하기 위해 세금을 내고, 밭을 떠나야 했습니다. 그들의 땅은 부자들의 탐욕을 채우기 위해 몰수되었고, 그들은 강제로 쫓겨났습니다. 젊은 남자들은 군대에 징집되었고, 젊은 여자들은 왕궁의 성 노예로 끌려갔습니다. 더 악화시킨 것은 이러한 불의가 종교적으로 가장되어 있었다는 것입니다. 종교적 의식과 제사가 사회적 부패를 가리는데 사용되었으며, 거짓 예언자들은 백성들의 울부짖음에 귀를 닫고, 제사장들은 부자들과 결탁하여 억압의 무기를 축복했습니다. 이 상황이 낯설게 들리나요?
 
 

하나님의 의도를 반영하지 않는 불의와 격차들

 

 
 
우리가 원하든 원하지 않든, 오늘날 세상을 정직하게 바라보면 하나님의 사랑을 받는 세상에 대한 하나님의 의도를 반영하지 않는 많은 불의와 명백한 격차가 있음을 알 수 있습니다. 하나님을 욕되게 하는 한 가지 큰 정의의 격차는 부의 불평등입니다. 하나님은 창조된 모든 생명체가 번성할 수 있도록 지속 가능한 풍요로운 세상을 창조하셨습니다. 그러나 지구상의 가장 부유한 1%가 전 세계 부의 절반을 소유하고 있습니다. 그리고 2020년 이후 세계에서 가장 부유한 다섯 명의 재산이 두 배 이상 증가한 반면, 약 50억 명의 사람들은 더 가난해졌습니다. 가난은 불의의 가장 눈에 띄는 얼굴입니다.

 

 

그와 동시에, 너무나 많은 사람들이 인종 차별과 민족 차별로 인해 소외되고 기회의 감소라는 불의를 겪고 있습니다. 예를 들어, 오늘날 미국에서 백인 가정은 흑인 가정보다 8배, 히스패닉 가정보다 5배 더 많은 부를 가지고 있습니다.

 

 

 

 

인종 차별은 환경 불의에도 영향을 미칩니다. 기후 변화와 종의 멸종은 전 세계에 영향을 미치지만, 공기, 땅, 물의 오염으로부터 스스로를 보호할 수 있는 수단이 없는 유색인종 공동체가 가장 큰 피해를 입습니다. 쓰레기는 글로벌 남반구에 버려지고 있습니다. 기후 변화로 인한 대홍수, 산불, 허리케인 증가, 사막화로 인해 수백만 명이 대피하고 있지만, 그들이 환영받지 못하는 곳은 자신들의 재앙을 초래한 부유한 북반구입니다.

 

 

 

 

또 다른 큰 불의는 성별 불평등과 관련이 있습니다. 일반적으로 여성들은 같은 일을 해도 남성보다 적은 임금을 받습니다. 우리는 비숙련직이나 저평가된 직업에 과도하게 분포되어 있으며, 성희롱이나 학대의 피해자가 될 가능성이 훨씬 높습니다. 기독교 공동체에서 여성들은 더 많은 활동을 하지만, 남성들이 압도적으로 지도적 위치를 차지하고 있으며, 단지 여성이라는 이유로 성령께서 주신 재능을 사용하는 데 제한을 받고 있습니다. 차별은 또한 신체적, 정신적 장애를 가진 사람들에게도 영향을 미치며, 그 결과 많은 영역에서 그들의 임금과 기회가 제한됩니다.
 

 

 

 

또한, 디지털 격차, 즉 인터넷, 컴퓨터, 스마트폰과 같은 디지털 도구에 접근할 수 있는 사람들과 그렇지 못한 사람들 간의 차이로 인해 전 세계 인구의 거의 3분의 1이 가상 세계와 단절되어 있으며, 우리가 당연하게 여기는 기회를 박탈당하고 있습니다. AI 산업은 제가 앞서 언급한 다섯 명의 사람들이 소유하고 있으며, 그들의 알고리즘도 그들에 의해 형성됩니다. 마지막으로, 산업 전쟁 기계는 사람들과 장소들을 갈아 먹으며, 종종 종교적 이데올로기에 의해 강화되어 하나님의 형상을 상대적으로 왜곡합니다.
 

 

 
 
이것이 현재의 상황이라면, 하나님의 백성은 이러한 불의한 현실 앞에서 무엇을 해야 할까요? 미가가 그 시대의 종교적 가면을 쓴 불의한 생활 방식에 대해 강력한 사람들에게 전한 하나님의 메시지는 무엇이었을까요? 미가는 먼저 유다 백성들에게 역사를 통해 그들을 위해 행하신 하나님의 은혜로운 개입을 상기시킵니다. 그는 그들에게 기억하고, 듣고, 회개하며, 하나님의 성품에 따라 행동하라고 권고했습니다. 마지막으로 그는 미가 6장 8절에서 잘 알려진 질문으로 하나님의 기대를 요약했습니다. "사람아, 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니, 여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인애를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐?" (미가 6:8)
 
 
그 당시와 지금 하나님의 백성에게 요구되는 것은 비밀이 아닙니다. 하나님의 의도는 처음부터 분명했고, 성경을 통해 그들에게나 우리에게 분명하게 밝혀졌습니다. 미가의 시대보다 훨씬 전에, 하나님은 아브라함에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. "내가 그를 택한 것은 그가 자기 자녀들과 그의 집안에게 여호와의 길을 지키며 정의와 공의를 행하도록 명령하기 위해서다."
 
 
수세기 후, 율법에 의해 새로운 민족으로 형성된 해방된 노예들의 혼합된 무리에게 모세는 이렇게 강조합니다. "이스라엘아, 이제 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐? 오직 네 하나님 여호와를 경외하며, 그의 모든 도를 행하고, 그를 사랑하며, 마음과 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기며, 여호와의 명령과 규례를 지키는 것이 아니냐?" (신명기 10:12)
 
 
예언자들은 계속해서 그 부름을 반복하며, 예수님은 그의 초기 추종자들에게 이를 명확하게 하십니다. "너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라."
 
 
의심의 여지가 없습니다. 하나님은 종교적 의식이나 축제, 심지어 선교 활동으로 숭배되지 않습니다. 이러한 모든 활동은 단순히 가면일 수 있기 때문입니다. 하나님은 윤리적 순종을 요구하십니다. 하나님의 백성을 그렇게 만드는 것은 피상적인 종교적 경건의 표현이나, 기독교 용어, 예배 음악, 또는 억압을 정당화하고 재정을 지원하는 식민주의 신학이 아닙니다.
 

 

 

하나님의 백성을 구분 짓는 특징

 
 
하나님의 백성을 구분 짓는 특징은 무엇일까요? 미가는 세 가지 서로 얽힌 소명을 요약합니다.
 
첫째는 하나님과의 관계에서 기대되는 태도입니다.

그 당시와 지금 모두 하나님의 백성은 하나님과 함께 겸손하게 걸으라는 부름을 받았습니다. 이것은 우리 창조주에 대한 깊은 경외심 속에서 살아가는 것을 의미하며, 우리의 연약함과 하나님에 대한 절대적인 의존을 인정하는 것을 포함합니다. 이는 하나님의 정의로운 통치에 대한 궁극적인 충성과 복종을 위협할 수 있는 그 어떤 권력도 의심하게 만듭니다. 여기에는 국가나 민족의 주장이 모든 사람을 위한 하나님의 정의의 주장을 능가할 여지가 없습니다. 하나님 앞에서의 겸손은 성령의 역사를 가능하게 하여, 우리가 하나님이 사랑하시는 것을 사랑하도록 영감을 주고, 자립적인 교만과 불의의 뿌리인 우상 숭배에서 우리를 벗어나게 하며, 인간이 고안한 전략, 메시아 갈등, 관리자적 선교 성향을 내려놓고 예수님처럼 고난받는 종으로 보내질 수 있게 만듭니다. 우리는 오늘날 기억하고, 듣고, 회개하고, 하나님의 성품에 따라 겸손하게 행동하라는 부름을 받습니다.
 

 
 
두 번째 특징은 자비 또는 인애를 사랑하는 것입니다.

이는 우리의 모든 행동의 핵심 동기, 깊은 연대와 사랑을 가리킵니다. 이는 우리의 이기적이고 자기 보호적인 동기를 벗겨내고, 하나님의 자비가 우리를 선지자적 평화의 메신저로 움직이도록 요구합니다. 그리고 네 가지 방향으로 외쳐야 합니다. 어떤 이념도 너무 옳거나, 어떤 종교도 너무 거룩하거나, 어떤 인종도 너무 우월하여 하나님의 형상과 하나님의 사랑받는 피조물을 지워버리는 것이 정당화될 수 없다는 것입니다. 전쟁과 폭력으로 고통받는 사람들, 가자에서 추방되고 궁지에 몰린 사람들, 이스라엘과 하마스가 잡고 있는 인질들과 그들의 가족들, 위협받고 있는 팔레스타인 사람들, 또는 세상 어디에서든 사랑하는 사람을 잃고 슬퍼하는 모든 이들에게 무관심할 수 있는 여지는 없습니다. 만약 우리가 하나님의 백성이라면, 그들의 고통은 우리의 고통입니다. 예수님처럼 세상에 보내지는 것은 이웃의 고통이나 지구의 울부짖음에 무감각해지는 것이 아니라, 오늘날 우리는 기억하고, 듣고, 회개하고, 하나님의 성품에 따라 자비로운 사랑으로 행동하라는 부름을 받았습니다.
 
 
마지막으로, 하나님의 백성을 구분 짓는 세 번째 특징은 정의를 추구하는 것입니다.

이는 공동선을 위한 사회적, 경제적, 정치적 행동을 실천하는 것을 의미합니다. 이 실천을 위해서는 공동체 전체의 선을 위해 우리의 편안한 자기 추구를 벗겨내야 합니다. 이러한 실천의 최고의 본보기는 바로 하나님, 주권자이신 주님이십니다. 우리는 신명기 10장에서 이렇게 읽습니다. "너희 하나님 여호와는 신 중의 신이시며, 주 중의 주시요, 크고 능하시며 두려우신 하나님이시니, 사람을 차별하지 아니하시며, 뇌물을 받지 아니하시고, 고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며, 나그네를 사랑하여 그에게 먹을 것과 입을 것을 주시느니라. 너희도 나그네를 사랑하라. 너희가 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라." (신명기 10:17-19)
 

 
이 그림 속에는 다른 사람이 집, 땅, 생계, 또는 생명 자체를 빼앗길 때 침묵할 여지가 없습니다. 미가의 시대의 유다에서 그러지 않았듯, 오늘날 그 어느 곳에서도 마찬가지입니다. 대신, 우리의 정체성에 충실하려면, 하나님의 백성이라고 감히 자처하는 자들은 두려움과 떨림으로 나서서, 억압을 정당화하는 어떤 종교적 변명도 벗겨내고, 그것을 지목하고, 애도하며, 우리가 가진 모든 수단으로 저항해야 합니다. 분명히, 우리 중 일부는 정의로운 일, 옹호, 정책 설계 및 실행에 집중하는 사역에 은사를 받고 보냄을 받을 수 있습니다. 하나님께서 여러분의 사역에 복을 주시기를 바랍니다. 그러나 모세의 율법, 미가와 예언자들, 그리고 예수님 자신이 전한 메시지는 정의를 추구하는 것이 몇몇 전문가들에게만 맡겨진 선택적 활동이 아니라는 것입니다. 먼저 하나님의 나라와 하나님의 정의를 구하라. 예수님은 모든 제자들에게 도전하셨습니다. 우리는 예수님처럼 세상에 보내졌습니다. 우리는 오늘날 기억하고, 듣고, 회개하고, 하나님의 성품에 따라 정의를 추구하며, 하나님의 통치와 정의를 구하도록 부름받았습니다. 성령께서 우리를 이끌어 주시어, 겸손하고 자비로운 하나님의 정의의 통로가 되어 주님께서 다시 오셔서 정의와 평화가 마침내 하나 될 때까지 우리가 갈망하고, 찾고, 일하고, 기도할 수 있기를 바랍니다. 아멘.
 
 
* 한글 번역  By ChatGPT

 

 

 

Walking humbly with God

 

By Ruth Padilla Deborst : Fourth Lausanne Congress
 

 
 

https://youtu.be/DrMvOT7m6r4?si=JHuubixw0fm9ciTg

 

 
Good evening. Friends, I am telling you that I tried to speak in the language of heaven, but they told me it would not be possible. So, I'm sorry.
 
In true Latin American fashion, I must bring you greetings. Greetings from the communities that have sent me here. First, Casa Adobe, the intentional Christian community my husband and I are a part of in Costa Rica. From the International Fellowship for Mission as Transformation, present here among us. From Western Theological Seminary in Holland, Michigan, where I teach. And from the community of Interdisciplinary Theological Studies, SETI in Latin America. Now, he knew the end of his time on Earth was nearing when he stood among his disciples that evening. He also knew they were shocked to see him alive and well when just days before, they had seen him hanging on a Roman cross when he had upset the status quo. Peace be with you. He calmed them as he outstretched his wounded hands. Peace be with you. As the Father has sent me, so I am sending you. And he breathed the Holy Spirit on them. John 20, 2021. These, according to the Evangelist John, were among Jesus' last words to his followers. A commissioning of sort. As the Father has sent me, I am sending you.
 
How then, we must ask, was Jesus sent into the world? Sent not as a royal prince in a gilded Roman throne, but as a child of a poor woman and a manual laborer, first forced to flee for their lives to a strange land. Sent not as a high priest on a seat of honor in the Sanhedrin, but as a Roman teacher with nowhere to rest his head. Sent not to busy himself with religious rites, but, in his own words, to proclaim good news to the poor, to proclaim freedom for the prisoners and recovery of sight for the blind, to set the oppressed free, to proclaim the year of the Lord's favor, luke 4, the year of jubilee, during which land was returned to its original owners and left to rest. Slaves were set free and all wrongs were righted. Sent to announce and demonstrate the true nature of God's just, life-giving, and sustaining rule, and to nurture a community that would do the same. Now, Jesus' agenda did not pop out of thin air. No. Inspired by the Holy Spirit, Jesus stepped squarely into the prophetic tradition that had accompanied the people of God since their inception. In his attitudes, words, and actions, we witness echoes of prophets like Micah, whose admonishments are as applicable today as they were in Micah's and Jesus' times. Now, the farming people of Judea in Micah's days were suffering not only the anxiety of the impending invasion of an enemy military forces, but especially the oppression of corrupt governing elites. They were being forced to pay taxes and leave their fields to build cities for the wealthy few. Their lands were being expropriated to feed the greed of the rich while they were forcibly displaced. Their young men were being recruited for the army, and their young women were being taken as sex slaves for the royal court. What made matters worse was that these injustices were being masqueraded by religiosity. Religious practices, rites, and sacrifices were covering up social corruption. False prophets were deaf to the cries of the people while priests cozied up to the wealthy and blessed the weapons of oppression. Does any of this sound familiar?
 
If we like it or not, an honest look at our world today reveals many of the same injustices, blatant gaps that do not reflect God's intent for the world God loves. One overarching justice gap that dishonors God is wealth inequality. God created a world of abundance, capable of sustaining the flourishing of life of the entire created order. However, the richest 1% of our planet owns half the riches of the entire world. And while the wealth of the world's five richest men has more than doubled since 2020, nearly 5 billion people have been made poorer. Poverty is the most visible face of injustice. Meanwhile, far too many people suffer the injustice of marginalization and decreased opportunities due to racism and ethnic discrimination. For example, in the U.S. today, white families have 8 times more the wealth of black families and 5 times more the wealth than the Hispanic families. Racism also plays into environmental injustice. While climate change and the loss of species affect the entire planet, it is communities of color who suffer the most from the contamination of air, ground, and water with no means to insulate from it. Waste is dumped in the global south.
 
Climate change is displacing or climate weirding is displacing millions of people who are fleeing fires, floods, intensified hurricanes, and unyielding desert land only to find little to no welcome in the wealthy north which is responsible for their plight. Another gaping injustice has to do with gender inequality. Women in general get paid less pay than men for the same job. We are over-represented in unskilled and low-value jobs and we are far more likely to be victims of sexual harassment or downright abuse. In Christian communities, although women compose the greater number of active members, men overwhelmingly hold the leadership positions while women are restricted in the use of the gifts the Spirit has granted them solely because we are women. Discrimination also affects people with physical and mental disabilities, limiting their pay and opportunities in many realms of life.
 
In addition, the digital divide, the difference between those that have and don't have access to digital tools like internet, computers, smartphones, what we all use, means nearly one-third of the global population remains disconnected from a virtual world and deprived of the opportunities you and I take for granted. The AI industry is owned and its algorithms informed by the same five men I mentioned earlier. Finally, the industrial war machine continues grinding up people and places, often bolstered by religiously ideological theologies that relativize the image of God in each and every person. Now, if this is the current situation, what are God's people called to in the presence of such unjust realities? What was Micah's message from God to the powerful people of his day amid their religiously masked and unjust lifestyle? Micah's first reminder to the people of Judea about God's gracious intervention on their behalf throughout history. He then exhorted them to remember, to listen, to repent, and to act in accordance with God's own character. Finally, he summed up God's expectation in the well-known question we know as Micah 6.8. He has told you, O mortal, what is good and what does the Lord require of you but to do justice and to love kindness and to walk humbly with your God? What God requires of God's people then and now is no secret. God's intent was clear from the very beginning and has made clear throughout scripture both for them and for us. Long before Micah's day, about Abraham, God has said, For I have chosen him that he may charge his children and his household after him to keep the way of the Lord by doing righteousness and justice. Centuries later, to the mixed group of freed slaves being fashioned by the law into a new people, Moses insists, So now, O Israel, what does the Lord your God require of you only to fear the Lord your God, to walk in all his ways, to love him, to serve the Lord your God with all your heart, with all your soul, and to keep the commandments of the Lord and his decrees? The prophets consistently echo that call, and Jesus makes it explicit to his early followers, If you love me, you will keep my commandments. There's no room for doubt. God is worshipped not by rites, religious festivities, or even mission activism, all practices that can simply serve as masks, but by ethical obedience. What makes God's people such are not superficial expressions of religious piety, Christianese jargon, worship jingles, or colonialist theologies that justify and finance oppression under the guise of some dispensational eschatology.
 
 
What then are the distinguishable markers of God·s people? Micah·s summary includes three intertwined callings. First, the posture expected in relation to God. God·s people, both then and now, are called to walk humbly with our God. This involves living in deep reverence of our Creator, acknowledging our frailty and utter dependence on God. It entails questioning any other power that might challenge that ultimate allegiance and submission. There·s no space in this picture for equating the claims of nation or ethnicity over the claims of God·s reign of justice for all. Humility before God opens us up to the work of the Spirit, inspiring us to love what God loves, ridding us of our self-sufficient pride and the idolatries that sit at the root of injustice, and allowing us to surrender our humanly devised strategies, our Messiah conflicts, and our managerial mission penchant, so that we might be sent as Jesus was, the suffering servant. We·re called today to remember, to listen, to repent, and to act in humility in accordance with God·s own character.
 
The second marker is loving mercy or kindness. This points to the core motivation that should underlie all our actions, deep solidarity and love. It demands unmasking our selfish, self-protective drives and allowing God·s compassion to move us as prophetic peacemakers and to shout to the four winds that there·s no ideology so right, no religion so holy, no race so superior, that it·s ever okay to efface God·s image and God·s beloved creatures. There·s no room for indifference towards all who are suffering, the scourge of war and violence the world around, the uprooted and beleaguered people of Gaza, the hostages held by both Israel and Hamas and their families, the threatened Palestinians in their own territories, or all who around the world are mourning the loss of loved ones. Their pain is our pain if we are God·s people. Being sent into the world as Jesus is not a recipe for upward mobility or impermeability to the plight of our neighbors or the cry of the earth. We are called today to remember, to listen, to repent, and to act in compassionate love in accordance with God·s own character.
 
Finally, the third identifying marker of God·s people is the pursuit of justice, the practice of socio-economic and political action for the common good. This requires unmasking our comfortable self-seeking for the sake of the good of the whole community. The supreme model for this practice is none other than God, the Sovereign Lord, as we read in Deuteronomy 10. For the Lord your God is God of gods and Lord of lords, the great God, mighty and awesome, who is not partial and takes no bribe, who executes justice for the orphan and the widow, and who loves the strangers, providing them with food and clothing. You shall also love the stranger, for you were strangers in the land of Egypt. There is no room in this picture for silence when fellow human beings are being robbed of home, land, livelihood, or life itself, not in the Judea of Micah·s day, not anywhere today. Instead, to be true to our identity, those who with fear and trembling dare identify as God·s people must step up and step out, unmasking any religious justification for oppression, naming, lamenting, and resisting with all means at our disposal. Truly, some of us may be gifted and sent into particularly focused areas of justice work, advocacy, policy design, and implementation. May God bless you in your ministry. But the message of Moses and God·s law, of Micah and the prophets, and of Jesus himself, is that the pursuit of justice is not some add-on, optional activity left only to a few specialists. Seek first God·s kingdom and God·s justice. Jesus challenged all his followers. We are sent as Jesus was into the world. We are called today to remember, to listen, to repent, and to seek justice in accordance with God·s own character, to seek God·s reign and God·s justice. May the Spirit lead us to yearn, seek, work, and pray as humble, compassionate channels of God·s justice until our Lord returns and justice and peace finally embrace. Amen.
 
 

* Voice recognition By ChatGPT
 

 

 

 

 

*  모든 작업을 마친 후 뒤늦게 설교 원고를 구했습니다. 첨부합니다.

Sent as Jesus was_ to seek justice ((Ruth Padilla Deborst).pdf

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