희년선교회

A Missiological Study on the Capetown Commitment and Lausanne Documents 김은수 (전주대학교 교수, 선교학) 세계복음화 로잔위원회(LCWE)는 1974년 스위스 로잔에서 제1 차 대회를 열고 ‘로잔언약’을 채택하였으며, 1989년 필리핀 마닐라에서 제2차 대회를 개최하고 ‘마닐라 선언’을 작성하였다. 2010년에는 남아 프리카공화국 케이프타운에서 제3차 로잔대회를 가지고 ‘케이프타운 서약’(CTC)을 도출하였다. 케이프타운 서약은 앞선 로잔대회의 문서들을 계승하고 그 연속선 안에서 나온 결과이자 시대적 요청에 따라 발전시킨 내용이다. 따라서 이 논문은 CTC에 나타난 선교적 의미를 성찰하고, 로잔 1차와 2차 대회의 문서와 비교 검토하여 복음주의 선..

로잔 비정기 논문 20 LOP 20: 단순한 삶의 방식을 추구하는 복음주의적 헌신 설명 및 논평 by 앨런 니콜스 앨런 니콜스 목사, Th. 는 호주 멜버른에 있는 성공회 가족 복지 기관인 세인트 제임스 앤 세인트 존 선교회의 대표이자 호주 성공회 사회책임위원회 서기입니다. 호주와 영국에서 출간된 다수의 책과 보고서의 저자입니다. 서문 단순한 생활양식에 대한 복음주의적 헌신은 1980년 3월 17일부터 21일까지 영국 호데스던에서 열린 단순한 생활양식에 관한 국제 협의회에서 작성하고 승인한 것입니다. 이 협의회는 로잔 세계 복음화 위원회의 신학과 교육 실무 그룹과 세계 복음주의 펠로우십의 신학위원회 윤리 및 사회 부서의 후원을 받았습니다. Copyright © 1980 세계 복음화를 위한 로잔 위원회 목..

http://www.goscon.co.kr/news/articleView.html?idxno=41240 다시 로잔을 생각하다 - 복음과상황 로잔운동 50주년을 기념하는 ‘세계 복음화를 위한 제4차 로잔대회’가 2024년 9월 한국에서 열립니다. 1974년 1차 대회로 시작된 로잔운동은 ‘로잔 이후 세계 복음주의는 이전과 같을 수 없다’ www.goscon.co.kr (본문 중에서) . . . 종종 전도(Evangelism)와 사회 참여(Social Concern)가 서로 상반된 것으로 잘못 생각한 데 대하여 뉘우친다. 사람 간의 화해(Reconciliation)가 곧 하나님과의 화해가 아니고, 사회적 참여(Social Action)가 전도일 수 없으며, 정치적 해방(Political Liberation)..

A Latin American Challenge to North American Missiology 북미나 유럽에서 만들어진 동화되지 않은 교리 공식을 반복하는 것으로 교회의 사명을 축소하지 마십시오. — 크리스채니티 투데이의 르네 파디야 (본문 중에서) . . . 세 번째 저녁에 스위스 로잔에서 열린 세계 복음화에 관한 국제 대회는 극적인 전환점을 맞았습니다. 스스로를 "급진적 제자도 코커스"라고 부르는 대부분의 비서구 대표자들이 모여 의회의 서구 지배에 대한 저항을 계획했습니다. 코커스 회원 중 한 명이 나중에 설명했듯이 불만은 사회 정의를 심각하게 받아들이지 않는 타당성 감수성으로 인해 짜증을 내며 "거품"이 되었습니다. 일요일 밤에 회의는 불길한 가사가 있는 60년대 스타일의 민요로 시작되었습니다..

로잔 언약과 한국교회 - 언약과 선언과 서약으로 - 이문식 목사 "이와 같은 전 세계의 복음주의 교회와 단체들의 동향에 비추어 볼 때, 한국의 복음주의 교회와 기독교 선교 단체들은 WEF의 이러한 흐름과는 동떨어진 구태의연한 모습으로 지난 80년대 이후 급변했던 한국의 정치 사회적 상황을 맞이했으며, 그 결과 한국 사회에 대한 복음주의 교회의 영향력은 지난 30년 동안 현저히 줄어들었다. 이로 말미암아 교회는 사회에 대한 접촉점을 상실했을 뿐만 아니라 복음 전도의 협소화를 초래하게 되었다. 특히 비판적 지식인과 청년들과 학생들이 교회에 실망하여 등을 돌리게 되는 결과를 초래했다." (본문 중에서) 들어가는 말 로잔 언약은 세계복음주의협의회(WEA)의 선교 신학을 가장 잘 나타낸 문서이다. 로잔 언약을 통..

로잔대회 1차 로잔대회의 로잔 서약(Lausanne Covenant, 1974) 2차 로잔대회의 마닐라 성명서(Manila Manifesto, 1989) 3차 로잔대회의 케이프타운 서약(Cape Town Commitment, 2010) 로잔은 아는데 그 배경과 역사도 아니? [247호] 2011년 04월 27일 (수) 16:01:32 한철호 hanchulho@gmail.com 지난해 10월, 남아프리카공화국 케이프타운에서 열린 제3차 로잔대회 후 다양한 평가가 나오고 있다. 로잔대회에 대한 평가는 앞으로도 계속 나올 것이다. 이 대회가 기독교 전반에 미치는 영향이 그만큼 크다는 방증이다. 한국에서도 로잔대회에 관심이 많다. 많은 복음주의 단체와 개인이 1974년 제1차 로잔대회에서 발표한 로잔언약을 그들..

복음주의 사회선교운동의 미래를 꿈꾸며 [344호] 2019년 07월 01일 (월) 17:26:17 임왕성 goscon@goscon.co.kr 복음주의 사회선교운동이 정체기를 맞고 있다. 물론 이에 대한 판단은 보는 이마다 다를 것이다. 어떤 이는 현 상황을 침체기 혹은 쇠퇴기로 볼 수 있고, 아니면 원래부터 복음주의 사회선교는 없었다고 판단할 수도 있다. 각자의 판단은 다를 수 있지만, 어찌 됐건 현재 복음주의 사회선교운동이 제대로 작동되지 못하고 있는 것만은 사실이다. 원인이 무엇일까? 여러 이야기들이 들린다. 복음주의 사회선교운동을 조직하고 주도해가는 성서한국의 역량에 대한 문제제기에서부터 현장에서 30대 이하의 활동가를 찾아보기 어려운 인적 재생산 구조의 문제, 최저임금을 기준으로 평가되는 열악한 ..

역사의 결국은 하나님의 완전한 샬롬입니다. [292호 레드레터 크리스천] 한 길 가는 사회참여적 복음주의자 로날드 사이더 [292호] 2015년 02월 24일 (화) 11:15:06 심연수 편집위원 goscon@goscon.co.kr 미국 복음주의권의 대표적 진보주의자(로 일컬어지는) 로날드 사이더(Ronald James Sider, 77) 목사. 그러나 정작 그 자신은 좌파/우파 어디에도 규정되기를 거부하며 스스로를 ‘성경에 충실한 헌신된 복음주의자’일 뿐이라고 소개해왔다. 1973년 그가 작성한 복음주의적 사회참여를 위한 이 1974년 로잔대회에 막대한 영향을 미쳤다는 것은 익히 알려진 사실이다. 그후 최근까지 40년이 넘는 시간 동안 사이더는 신학교 교수, ‘사회 참여를 위한 복음주의 운동’(Eva..

제3차 로잔대회- 케이프타운 서약 : 신앙고백과 행동 (2010년) 머리말 198개국에서 온 4,200여 명의 복음주의자들이 2010년 10월 16일부터 25일간 케이프타운에서 열린 세계복음화를 위한 제3차 로잔대회에 참가했다. 대회의 규모는 온라인을 통해 전 세계에서 참여한 수천 명의 참가자들로 인해 더 확대되었다. 무엇을 위해? 바로 전 세계 교회, 국가, 사회의 모든 영역과 체제에 걸쳐 예수 그리스도와 그분의 가르친 모든 것을 증거하기 위한 새로운 도전을 제기하기 위해서다. 케이프타운 서약은 이러한 노력의 결실이다. 이 서약은 로잔언약과 마닐라 선언에 뿌리를 두고 있으며 그것의 역사적 연속선상에 있다. 이 서약은 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 1부는 성경을 통해 우리에게 전해진 성경적 확신들로,..

온전함과 순종 “우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니” (엡 4:13) 2010년 제3차 로잔대회의 ‘케이프타운서약’에 나타난 총체적 선교 지난해 10월 17일부터 25일까지 남아프리카 공화국 케이프타운에서 제 3차 로잔세계 복음화 대회가 열렸다. 이 대회는 세계 각국의 복음주의 신앙인들의 숫자에 비례하여 대표단을 선발했는데 총 4,000명의 대표단이 선발되었다. 인상적인 것은 100년 전에 열렸던 에딘버러 선교대회와 달리 이번 대회에서는 제3세계의 대표권과 발언권이 아주 크게 신장되었다는 것이다. (특히 중국 대표는 무려 230명의 참가자를 보내는 것으로 되어져 있었는데 중국 공안당국이 공항에서 이들의 출국을 ..