희년선교회

미전도종족선교연대 (UPMA) 에서 발행한 Web Journel CAS 30호, 31호 중에서 발췌한 베트남 자료입니다.   베트남을 위한 기도  베트남을 위한 기도미전도종족을 위한 기도 Web Journal 30호 2024.6 1. 베트남은 정치적으로 여전히 공산국가이지만, 1980년대 후반부터 중국의 경제 개혁개방에 영향을 받은 ‘도이 머이(Đổi mới, 쇄신)’ 정책을 추진upma21.com  사진으로 보는 도시와 사람들(1) 사진으로 보는 도시와 사람들(1): 하노이도시와 사람들(3-1) Web Journal 30호 2024.6 한 달간의 베트남 도시를 관찰하여 베트남의 도시와 사람들에 대해 말하기는 어렵기에 베트남 리서치 일정 중 참여 관찰했던 장소들을 사진과 함께 짧은upma21.com   ..

성장하고 있는 베트남 교회 941호 – 성장하고 있는 베트남 교회 (1)베트남에서 오랜 역사를 갖고 있는 천주교회는 여러 대도시에 큰 성당을 갖고 있다. 사이공 (Saigon)으로 불렸던 호치민 (Ho Chi Minh) 시에도 노틀담 성당 (Notre Dame Cathedral Basilica)이 여전히 사람들의 눈길을 받고있지만 베트남에서 눈에 띄는 개신교 교회는 찾아 볼 수 없다. 천주교가 베트남에 들어온 지 400년이 지난 후 미국 선교사들에 의해 개신교가 베트남에 전파되었다. 그리고 64년 후인 1975년 베트남의 공산 정권은 남(南) 베트남을 점령하였다.베트남을 통일한 공산 정권은 수백개의 교회를 폐쇄하고 새 교회 건축을 금지시켜 많은 기독교인들이 가정에서 모이게 되었다. 예외적으로 호치민 시의..

베트남 선교역사  기독교가 베트남에 전해진 것은 10세기경 로마 카톨릭 선교사들에 의해서 시작되었다. 그 후 무역상, 선원, 외국군인들 가운데 일부 기독교인들이 베트남에 들어왔으나 이를 공식적인 복음 전파로 보기는 어렵다. 1) 베트남복음성회(Hoi Thanh Tin Lanh Vietnam) 1984년, 프랑스선교회가 첫 목사를 하이퐁에 보냈는데 아쉽게도 단지 프랑스인을 위한 목회자로 보냈고, 그 당시 성서공회의 부분적인 활동이 있었음에도 불구하고 좋은 결과를 얻지 못했다. 구미 각 교회의 대 부흥운동 이후 선교운동이 극에 다다르고 많은 선교회가 조직되었을 때, 심프슨 목사에 의해 복음선교연합회(CMA)가 설립되었고 CMA는 인도차이나 반도에 관심을 갖고 베트남에 복음을 전할 방법을 모색했었다. -191..

통일 이후 베트남의 사회적 갈등과 통합 김 병 로 (민족통일연구원 연구위원 )   I . 통일과 사회갈등 통일은 사회적 차원에서 보면 이질적인 두 사회체제가 ‘충돌’함을 의미한다 . 즉 역사적 전통과 정치 체제로부터 사고방식과 생활양식에 이르기까지 서로 다른 인간공동체가 체제의 보호막없이 부딪힘으로써 정치적 갈등과 경제적, 사회적, 심리적 갈등을 야기시킨다. 통일에 따른 이러한 사회갈등의 증폭은 독일의 통일과정에서도 여실히 드러났다 . 베를린 장벽이 무너진 이후 2백만이 넘는 실업자가 발생 하여 사회문제가 되고 있고, 정신문화와 사회의식에서 거리감과 빈부의 격차 등은 지역갈등으로 집약 되어 동서독 간의 심각한 갈등을 초래하고 있다 . 통일을 성공적으로 이루기 위해서는 이러한 사회적 갈등을 적절히 관리하고..

호치민의 지도력과 베트남 통일 백 종 국 (경상대 국제관계학과)  1. 왜 호치민인가?  영웅이 시대를 만드느냐, 시대가 영웅을 만드느냐는 매우 오래된 토론 주제이다. 전자가 더 옳은 상 싶다. 우리는 자칫하면 역사를 어떤 결정적 과정으로 이해하기 쉽다. 그렇게 이해하면 아주 간단명료한 이해를 가질 수 있다. 특히, 학문적 주장으로서는 매우 인상적이다. 그러나, 그 역사를 바로 인간들이 창조하고 있다는 사실을 간과해서는 안된다. 그 인간들 중에서도 그 시대에 적합한 자질을 가지고 끈질기게 노력하는 소수의 인물들을 발견할 수 있다. 그리고 그들이 그 시대의 특징을 결정짓는다고 해도 과언이 아니다.  베트남의 현대 역사에 있어서 호치민의 역할은 이러한 과정을 잘 보여주고 있다. 베트남 민족은 그들이 파지하고..