희년선교회

다큐 인사이트나는 한국에 간다 204회 2024.9.12(목) 시청률 2.8% 이호경 PD  캄보디아 청춘들의 코리안드림캄보디아 이주노동자 16년의 기록제국의 영광과 현대사의 상처가 공존하는 캄보디아 시엠립 긴 세월 많은 한국인들이 이 땅의 가난을 구제하기 위해 헌신해왔다. 우물을 파고, 밥을 퍼주고, 의술을 베풀고, 한국어를 가르쳤다. 한국어를 배운 시엠립의 젊은이들은 코리안드림에 청춘을 걸었다. 앙코르와트를 찾는 한국 관광객들의 가이드가 되고, 음식을 서빙하고 마사지를 하고 택시를 몰았다. 그리고 수많은 청년들이 한국의 공장으로 농촌으로 떠났다.  코로나로 시엠립의 관광업이 무너지자 한국인들은 시엠립 젊은이들의 자립을 위해 2021년 직업기술학교를 세웠다. 학교에서는 재봉, 제빵, 미용, 오토바이 정..

팔레스타인 이슬람 저항운동단체 하마스    최 영 철 (건국대)    I. 서 론 II. 하마스의 어원과 생성과정 III. 하마스의 공식 출범과 과격화 IV. 하마스의 이념, 목표 그리고 전략 V. 결 론            Hamas: the Islamic Resistance Movement in Palestine  Choe, Young CholKonkuk University Hamas, which is the acronym for Harakat al-Muqawama al-Islamiyya (the Islamic Resistance Movement) in Arabic, was born of the first intifada in the 1980s as a wing of the Muslim Broth..

이슬람선교 세미나 교재 What is the effective Muslim mission method? Kamran Barnabas 일시 : 1996. 2. 26~27. 오후 5시-9시장소 : 희년선교회강사 : Kamran Barnabas후원 : GMF, 갈보리 침례교회, 죠이선교회  요약 (By ChatGPT) **효과적인 무슬림 선교 방법**Kamran Barnabas가 그의 저서에서 설명한 바에 따르면, "우정 전도"가 무슬림에게 복음을 전하는 데 있어 가장 성공적인 접근 방법입니다. 이 방법은 기독교와 이슬람 간의 상호작용에서 장벽을 극복하는 것을 목표로 하며, 진정한 관계를 구축하고 무슬림이 기독교를 어떻게 인식하는지를 이해하는 데 중점을 둡니다. **무슬림의 기독교에 대한 인식**   무슬림은..

이슬람 선교 세미나  What is the effective Muslim mission method ? - Kamran Barnabas -   ** 상기 책자를 구글 문자인식프로그램을 사용하여 텍스트로 옮겼기에  오류가 있을 수 있습니다. **  Summary (By ChatGPT) The effective Muslim mission method, as described by Kamran Barnabas in his work, emphasizes "Friendship Evangelism" as a primary and successful approach for sharing the Gospel with Muslims. This method seeks to overcome barriers in Christ..

국내 파키스탄 노동자 선교에 관하여1995년 바나바(가명, 파키스탄) 선교사1. 중요성 1) 파키스탄은 이슬람 종교가 세운 첫번째 나라이다.2) 파키스탄에는 어떤 종교의 선교사도 입국이 허용되지 않으며, 모슬렘들에게는 선교가 금지 되어있다. 따라서 한국을 찾아온 노동자들에게 복음을 전하는 것은 절호의 기회이다.3) 한국에서 구원받은 사람들이 파키스탄에서 선교사로서 일할 수 있다. 2. 독특성 1) 대부분의 근로자들이 낮에는 일하기 때문에 거의 매일 저녁 8시 이후에 사역한다. 2) 약 97%의 파키스탄인들이 모슬렘이기 때문에 이들을 위한 특별 선교 전략이 요청된다.   • 복음을 전하기 전에 그들을 먼저 친구로 만들어야 한다. • 그들이 아는 것처럼 기독교와 이슬람의 차이점에 대해 알아야 한다. • 그들..

미전도종족선교연대 (UPMA) 에서 발행한 Web Journel CAS 30호, 31호 중에서 발췌한 베트남 자료입니다.   베트남을 위한 기도  베트남을 위한 기도미전도종족을 위한 기도 Web Journal 30호 2024.6 1. 베트남은 정치적으로 여전히 공산국가이지만, 1980년대 후반부터 중국의 경제 개혁개방에 영향을 받은 ‘도이 머이(Đổi mới, 쇄신)’ 정책을 추진upma21.com  사진으로 보는 도시와 사람들(1) 사진으로 보는 도시와 사람들(1): 하노이도시와 사람들(3-1) Web Journal 30호 2024.6 한 달간의 베트남 도시를 관찰하여 베트남의 도시와 사람들에 대해 말하기는 어렵기에 베트남 리서치 일정 중 참여 관찰했던 장소들을 사진과 함께 짧은upma21.com   ..

성장하고 있는 베트남 교회 941호 – 성장하고 있는 베트남 교회 (1)베트남에서 오랜 역사를 갖고 있는 천주교회는 여러 대도시에 큰 성당을 갖고 있다. 사이공 (Saigon)으로 불렸던 호치민 (Ho Chi Minh) 시에도 노틀담 성당 (Notre Dame Cathedral Basilica)이 여전히 사람들의 눈길을 받고있지만 베트남에서 눈에 띄는 개신교 교회는 찾아 볼 수 없다. 천주교가 베트남에 들어온 지 400년이 지난 후 미국 선교사들에 의해 개신교가 베트남에 전파되었다. 그리고 64년 후인 1975년 베트남의 공산 정권은 남(南) 베트남을 점령하였다.베트남을 통일한 공산 정권은 수백개의 교회를 폐쇄하고 새 교회 건축을 금지시켜 많은 기독교인들이 가정에서 모이게 되었다. 예외적으로 호치민 시의..

베트남 선교역사  기독교가 베트남에 전해진 것은 10세기경 로마 카톨릭 선교사들에 의해서 시작되었다. 그 후 무역상, 선원, 외국군인들 가운데 일부 기독교인들이 베트남에 들어왔으나 이를 공식적인 복음 전파로 보기는 어렵다. 1) 베트남복음성회(Hoi Thanh Tin Lanh Vietnam) 1984년, 프랑스선교회가 첫 목사를 하이퐁에 보냈는데 아쉽게도 단지 프랑스인을 위한 목회자로 보냈고, 그 당시 성서공회의 부분적인 활동이 있었음에도 불구하고 좋은 결과를 얻지 못했다. 구미 각 교회의 대 부흥운동 이후 선교운동이 극에 다다르고 많은 선교회가 조직되었을 때, 심프슨 목사에 의해 복음선교연합회(CMA)가 설립되었고 CMA는 인도차이나 반도에 관심을 갖고 베트남에 복음을 전할 방법을 모색했었다. -191..

통일 이후 베트남의 사회적 갈등과 통합 김 병 로 (민족통일연구원 연구위원 )   I . 통일과 사회갈등 통일은 사회적 차원에서 보면 이질적인 두 사회체제가 ‘충돌’함을 의미한다 . 즉 역사적 전통과 정치 체제로부터 사고방식과 생활양식에 이르기까지 서로 다른 인간공동체가 체제의 보호막없이 부딪힘으로써 정치적 갈등과 경제적, 사회적, 심리적 갈등을 야기시킨다. 통일에 따른 이러한 사회갈등의 증폭은 독일의 통일과정에서도 여실히 드러났다 . 베를린 장벽이 무너진 이후 2백만이 넘는 실업자가 발생 하여 사회문제가 되고 있고, 정신문화와 사회의식에서 거리감과 빈부의 격차 등은 지역갈등으로 집약 되어 동서독 간의 심각한 갈등을 초래하고 있다 . 통일을 성공적으로 이루기 위해서는 이러한 사회적 갈등을 적절히 관리하고..

호치민의 지도력과 베트남 통일 백 종 국 (경상대 국제관계학과)  1. 왜 호치민인가?  영웅이 시대를 만드느냐, 시대가 영웅을 만드느냐는 매우 오래된 토론 주제이다. 전자가 더 옳은 상 싶다. 우리는 자칫하면 역사를 어떤 결정적 과정으로 이해하기 쉽다. 그렇게 이해하면 아주 간단명료한 이해를 가질 수 있다. 특히, 학문적 주장으로서는 매우 인상적이다. 그러나, 그 역사를 바로 인간들이 창조하고 있다는 사실을 간과해서는 안된다. 그 인간들 중에서도 그 시대에 적합한 자질을 가지고 끈질기게 노력하는 소수의 인물들을 발견할 수 있다. 그리고 그들이 그 시대의 특징을 결정짓는다고 해도 과언이 아니다.  베트남의 현대 역사에 있어서 호치민의 역할은 이러한 과정을 잘 보여주고 있다. 베트남 민족은 그들이 파지하고..