희년선교회

미전도종족선교연대 (UPMA) 에서 발행한 Web Journel CAS 30호, 31호 중에서 발췌한 베트남 자료입니다.   베트남을 위한 기도  베트남을 위한 기도미전도종족을 위한 기도 Web Journal 30호 2024.6 1. 베트남은 정치적으로 여전히 공산국가이지만, 1980년대 후반부터 중국의 경제 개혁개방에 영향을 받은 ‘도이 머이(Đổi mới, 쇄신)’ 정책을 추진upma21.com  사진으로 보는 도시와 사람들(1) 사진으로 보는 도시와 사람들(1): 하노이도시와 사람들(3-1) Web Journal 30호 2024.6 한 달간의 베트남 도시를 관찰하여 베트남의 도시와 사람들에 대해 말하기는 어렵기에 베트남 리서치 일정 중 참여 관찰했던 장소들을 사진과 함께 짧은upma21.com   ..

성장하고 있는 베트남 교회 941호 – 성장하고 있는 베트남 교회 (1)베트남에서 오랜 역사를 갖고 있는 천주교회는 여러 대도시에 큰 성당을 갖고 있다. 사이공 (Saigon)으로 불렸던 호치민 (Ho Chi Minh) 시에도 노틀담 성당 (Notre Dame Cathedral Basilica)이 여전히 사람들의 눈길을 받고있지만 베트남에서 눈에 띄는 개신교 교회는 찾아 볼 수 없다. 천주교가 베트남에 들어온 지 400년이 지난 후 미국 선교사들에 의해 개신교가 베트남에 전파되었다. 그리고 64년 후인 1975년 베트남의 공산 정권은 남(南) 베트남을 점령하였다.베트남을 통일한 공산 정권은 수백개의 교회를 폐쇄하고 새 교회 건축을 금지시켜 많은 기독교인들이 가정에서 모이게 되었다. 예외적으로 호치민 시의..

베트남 선교역사  기독교가 베트남에 전해진 것은 10세기경 로마 카톨릭 선교사들에 의해서 시작되었다. 그 후 무역상, 선원, 외국군인들 가운데 일부 기독교인들이 베트남에 들어왔으나 이를 공식적인 복음 전파로 보기는 어렵다. 1) 베트남복음성회(Hoi Thanh Tin Lanh Vietnam) 1984년, 프랑스선교회가 첫 목사를 하이퐁에 보냈는데 아쉽게도 단지 프랑스인을 위한 목회자로 보냈고, 그 당시 성서공회의 부분적인 활동이 있었음에도 불구하고 좋은 결과를 얻지 못했다. 구미 각 교회의 대 부흥운동 이후 선교운동이 극에 다다르고 많은 선교회가 조직되었을 때, 심프슨 목사에 의해 복음선교연합회(CMA)가 설립되었고 CMA는 인도차이나 반도에 관심을 갖고 베트남에 복음을 전할 방법을 모색했었다. -191..

1. 의료 선교 (창동염광 교회, 서울영동교회) 창동염광교회   *매달 4째주 마다 한달에 한번씩 창동 염광교회 의료선교부에서 오셔서 2시 30분-4시30분까지 의료선교와 이미용 봉사를 해주셔서 점진적으로 참여하는 외국인들이 늘고 있다. 치과 장단원장님도 매달 오셔서 치과진료를 해주셔서 치과 진료를 신청하는 사람들이 점점 늘어나서 선착순으로 진료를 하는 상황이다. 서울영동교회   * 8월18일 서울영동 교회 누가 선교회: 1년에 한두 번 의료선교와 이미용 선교를 해주시는데 많은 의료진들 (내과 외과 소아과 치과 한방 피부과 이비인후과 약 사진 촬영, 이미용, 법률상담 ) 봉사자들이 참여해 주셔서 잔칫날 같은 기분이다. 42명이 와서 진료와 이미용 봉사를 받고 갔다.사진 촬영도 해주셔서 가족사진도 찍고 즉..

통일 이후 베트남의 사회적 갈등과 통합 김 병 로 (민족통일연구원 연구위원 )   I . 통일과 사회갈등 통일은 사회적 차원에서 보면 이질적인 두 사회체제가 ‘충돌’함을 의미한다 . 즉 역사적 전통과 정치 체제로부터 사고방식과 생활양식에 이르기까지 서로 다른 인간공동체가 체제의 보호막없이 부딪힘으로써 정치적 갈등과 경제적, 사회적, 심리적 갈등을 야기시킨다. 통일에 따른 이러한 사회갈등의 증폭은 독일의 통일과정에서도 여실히 드러났다 . 베를린 장벽이 무너진 이후 2백만이 넘는 실업자가 발생 하여 사회문제가 되고 있고, 정신문화와 사회의식에서 거리감과 빈부의 격차 등은 지역갈등으로 집약 되어 동서독 간의 심각한 갈등을 초래하고 있다 . 통일을 성공적으로 이루기 위해서는 이러한 사회적 갈등을 적절히 관리하고..

호치민의 지도력과 베트남 통일 백 종 국 (경상대 국제관계학과)  1. 왜 호치민인가?  영웅이 시대를 만드느냐, 시대가 영웅을 만드느냐는 매우 오래된 토론 주제이다. 전자가 더 옳은 상 싶다. 우리는 자칫하면 역사를 어떤 결정적 과정으로 이해하기 쉽다. 그렇게 이해하면 아주 간단명료한 이해를 가질 수 있다. 특히, 학문적 주장으로서는 매우 인상적이다. 그러나, 그 역사를 바로 인간들이 창조하고 있다는 사실을 간과해서는 안된다. 그 인간들 중에서도 그 시대에 적합한 자질을 가지고 끈질기게 노력하는 소수의 인물들을 발견할 수 있다. 그리고 그들이 그 시대의 특징을 결정짓는다고 해도 과언이 아니다.  베트남의 현대 역사에 있어서 호치민의 역할은 이러한 과정을 잘 보여주고 있다. 베트남 민족은 그들이 파지하고..

로잔 3   머리말198개국에서 온 4,200여 명의 복음주의자들이 2010년 10월 16일부터 25일간 케이프타운에서 열린 세계복음화를 위한 제3차 로잔대회에 참가했다. 대회의 규모는 온라인을 통해 전 세계에서 참여한 수천 명의 참가자들로 인해 더 확대되었다. 무엇을 위해? 바로 전 세계 교회, 국가, 사회의 모든 영역과 체제에 걸쳐 예수 그리스도와 그분의 가르친 모든 것을 증거하기 위한 새로운 도전을 제기하기 위해서다. 케이프타운 서약은 이러한 노력의 결실이다. 이 서약은 로잔 언약과 마닐라 선언에 뿌리를 두고 있으며 그것의 역사적 연속선상에 있다. 이 서약은 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 1부는 성경을 통해 우리에게 전해진 성경적 확신들로, 2부는 그에 따른 행동 요령으로 구성되어 있다. 1부의..

2차 로잔  머리말1974년 7월 스위스 로잔에서는 세계 복음화 국제 대회가 개최되었다. 그리고 이 대회에서 로잔 언약이 발표되었다. 1989년 7월에는 약 170개국에서 3,000여 명이 같은 목적으로 마닐라에 모여 마닐라 선언문을 발표하게 되었다. 우리는 필리핀 형제자매들에게 받은 환영에 대하여 깊은 감사를 드린다. 두 대회 사이의 기간인 15년 동안, 복음과 문화, 복음 전도와 사회적 책임, 검소한 생활양식, 성령, 중생과 같은 주제로 소규모의 신학협의회들이 모였다. 이런 회의와 거기에서 나온 보고서들은 로잔 운동에 관한 생각을 발전시키는 데 많은 도움을 주었다. ‘선언’이란 신념과 의도와 동기를 선포하는 것을 의미한다. 마닐라 선언은 이번 대회의 두 개의 주제인 ‘그리스도께서 오실 때까지 그를 선..

머리말 로잔에서 열린 세계 복음화 국제대회에 참가하기 위해 150여 개 나라에서 온 예수 그리스도의 교회의 지체인 우리는, 그 크신 구원을 주신 하나님을 찬양하며, 하나님이 우리로 하나님과 교제하게 하시며 우리가 서로 교제하게 해주시니 매우 기쁘다. 우리는 하나님이 우리 시대에 행하시는 일에 깊은 감동을 받으며, 우리의 실패를 통회하고 아직 미완성으로 남아 있는 복음화 사역에 도전을 받는다. 우리는 복음이 온 세계를 위한 하나님의 좋은 소식임을 믿고 이 복음을 온 인류에 선포하여 모든 민족을 제자 삼으라고 분부하신 그리스도의 명령에 순종할 것을 그의 은혜로 결심한다. 그러므로 우리는 이 신앙과 그 결단을 확인하고 이 언약을 공포하려 한다. 1. 하나님의 목적 우리는 세상의 창조주이시며 주되신 영원한 한 ..